صحّت صلاته بلا خلاف . السّابع : يجب أن يأتي بالحروف من مخارجها لئلَّا يبدّل حرفا بحرف ، فلو أخرج الضّاد في قوله تعالى * ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) * « 1 » . من مخرج الظَّاء لاختلّ المعنى وبطلت صلاته إن فعله متعمّدا ، وإن كان جاهلا وجب عليه التعلَّم . الثّامن : قال الشّيخ في المبسوط : لو قرأ في خلالها من غيرها سهوا ، ثمَّ عاد إلى موضعه أجزأ ولو تعمّد استأنف ؛ لأنّه أخلّ بالتّرتيب « 2 » . قال : ولو نوى قطعها وقطع القراءة استأنف صلاته ، وإن لم يقطع القراءة استمرّ ؛ لأنّه مع القطع يظهر « 3 » أثر النيّة فيفسد صلاته ، لأنّه نوى إفسادها وفعل ما نوى ، بخلاف ما لو لم يقطع « 4 » . قال : ولو أخلّ بإصلاح لسانه في القراءة مع القدرة أبطل صلاته ، ولو كان ناسيا لم تبطل « 5 » . مسألة : ولا يجزئ بالتّرجمة ولا بمرادفها من العربيّة وهو مذهب أهل البيت عليهم السّلام ، وبه قال الشّافعيّ « 6 » ، وأبو يوسف ، ومحمّد « 7 » . وقال أبو حنيفة : يجوز ذلك « 8 » .

--> « 1 » الفاتحة ( 1 ) : 7 . « 2 » المبسوط 1 : 105 . « 3 » ح : ليظهر ، ق : لظهر « 4 » المبسوط 1 : 105 . « 5 » المبسوط 1 : 106 . « 6 » الامّ 1 : 100 ، المجموع 3 : 379 ، حلية العلماء 2 : 110 ، فتح العزيز بهامش المجموع 3 : 336 ، المغني 1 : 562 ، الشّرح الكبير بهامش المغني 1 : 567 ، ميزان الكبرى 1 : 143 ، رحمة الأُمّة بهامش ميزان الكبرى 1 : 44 ، بدائع الصّنائع 1 : 112 ، المبسوط للسّرخسيّ 1 : 37 . « 7 » المغني 1 : 562 ، الشّرح الكبير بهامش المغني 1 : 567 . « 8 » المبسوط للسّرخسيّ 1 : 37 ، بدائع الصّنائع 1 : 112 ، الجامع الصّغير للشّيبانيّ : 94 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 47 ، مجمع الأنهر 1 : 92 - 93 ، حلية العلماء 2 : 110 ، المجموع 3 : 380 ، المغني 1 : 562 ، الشرح الكبير بهامش المغني 1 : 567 ، ميزان الكبرى 1 : 143 ، رحمة الأُمّة بهامش ميزان الكبرى 1 : 44 ، المحلَّى 3 : 254 .